João Pessoa 27/05/2018 07:55Hs

Início » Notícias » Menonitas: aqueles que esperam o fim do mundo em La Pampa

Menonitas: aqueles que esperam o fim do mundo em La Pampa

Como é a vida de isolamento, fé e castidade na colônia menonita de Guatraché. Crônica vencedora do concurso da Fundação Tomás Eloy Martínez.

As carruagens puxadas por cavalos chegam a uma propriedade no meio da planície. Eles estacionam em uma linha ao lado dos palenques. Dos carros, homens com ternos e chapéus descem, e mulheres com vestidos longos e um lenço de cabeça. Todos usam preto, o tom destaca a palidez de seus rostos germânicos. Parecem formigas diligentes no caminho da construção que se eleva entre as pastagens: a igreja.

Homens e mulheres entram por diferentes portas e mantêm durante toda a liturgia – que é ditada no alemão antigo – a separação por sexo, o gesto sério. A cerimônia começa e afasta-se, no silêncio do campo, na manhã e no domingo, ressoa um hino triste.

É agosto de 2016. É La Pampa. É a colônia menonita La Nueva Esperanza: uma curva de terra fértil conquistada para a montanha dos caldenes, onde vivem 1.400 pessoas que acreditam em Deus e no Diabo sem a nuance da metáfora.

Menonitas: aqueles que esperam o fim do mundo em La Pampa

As crianças vão para uma escola onde a biologia, história e geografia não são dadas / Delfina Torres Cabreros.

– Aprendemos dessa maneira, se não fizermos tudo aqui, então vamos para o inferno – disse Juan Friesen, um dos habitantes da comunidade.

Eles estão certos: o dia chegará quando uma nuvem de fumaça escurecerá o sol e o ar cheirá de enxofre. O apocalipse será realizado e será contado na Bíblia. O tribunal divino será instalado na Terra e não haverá limite para esconder. O julgamento será implacável, e aqueles que não passam o teste serão jogados em um lago de fogo onde sofrerão séculos de tormento sem descanso.

Mas quando isso acontecer, eles terão cumprido o requisito de uma vida separada do pecado e serão salvos. Chegará naquele dia, e será em breve. Aqui, na colônia menonita La Nueva Esperanza, o fim do mundo se esconde.

A névoa flutua densamente na estrada para a colônia. Os arbustos espinhosos ou o restolho de uma colheita podem ser adivinhados ao lado da estrada de terra que a chuva se transformou em uma massa enlameada.

Pouco depois de viajar a trinta e cinco quilômetros da cidade de Guatraché, aparece o brilho dos frascos de leite esperando para ser removido de cada propriedade através de carruagens puxadas por cavalos, e também as casas pálidas com suas janelas de guilhotina e suas cortinas dobradas diagonal É segunda-feira e há longos tendales carregados com lençóis e roupas pesadas.

Menonitas: aqueles que esperam o fim do mundo em La Pampa

Carrinho com frascos de leite produzidos em cada casa. / Delfina Torres Cabreros.

Em breve, no meio da estrada, começa a vislumbrar a silhueta de uma mulher, seu claro capelão. A mulher – estritamente falando, uma menina com mais de doze anos de idade – usa um vestido impresso com flores escuras, meias brancas, sandálias. Seu cabelo é coberto com um lenço branco – ela é solteira – e um chapéu de palha circular com uma fita violeta em torno dela.

Ele entra no armazém para o qual eu também abordo e, quando ele me vê, ele se esconde com medo entre as gôndolas. Na caixa, Abraão está atendendo: treze anos de idade, casaco verde inglês com pêlo nas lapelas, boné marrom, rosto branco e sardento, olhos celestes.

– Este queijo é com pimenta, estacionado. Vale a pena cento e quarenta pesos por quilo “, ele diz em espanhol com um sotaque estrangeiro, enquanto mostra a mercadoria refrigerada atrás do balcão.

Os menonitas surgiram no norte da Europa, no século XVI, como um dos múltiplos movimentos gerados no âmbito da Reforma Protestante, e preservam a língua desse momento fundacional. Apesar dos longos séculos de êxodo – que deixaram colônias em Belize, Bolívia, Canadá, México e Paraguai – entre eles falam um dialeto que traduzem como “baixo alemão” (plattdeutsch), tão arcaico que na Alemanha não existe mais entre os camponeses.

Menonitas: aqueles que esperam o fim do mundo em La Pampa

Abraão, 13, atende a despensa. / Delfina Torres Cabreros.

“Este queijo também, cento e quarenta quilos, para a sobremesa”, continua Abraão, mastigando chiclete que parece gigante ou muito difícil.

Suas irmãs Anne e Elena o observam silenciosamente do lado, sem intervir na transação. Um escapa quando eu peço uma foto e a outra, embora ele seja visivelmente mais velho do que seu irmão, obedece quando ele ordena que ele vá encontrar um chouriço seco na sala dos fundos.

A perfeita visão por satélite revela o que pode ser visto em terra: as parcelas ordenadas, as cercas apertadas. A colônia foi construída nos dez mil hectares de uma antiga fazenda por famílias que começaram a chegar em 1986 a partir de outras colônias menonitas localizadas no México, na Bolívia e no Paraguai.

La Pampa é a primeira e a maior da Argentina, embora nos dias de hoje os deslizamentos de terra dessa colônia aninhem em La Verde e na Pampa de los Guanacos, na província de Santiago del Estero.

A colônia tem duas igrejas e é dividida em nove “campos”. Em cada um deles, há uma escola e um grupo de casas com suas respectivas parcelas.

Em frente ao Estado argentino, a propriedade de toda a colônia é em nome da Associação Civil La Nueva Esperanza Colonia Menonita, registrada em dezembro de 1994 com a correspondente CUIT.

Menonitas: aqueles que esperam o fim do mundo em La Pampa

A religião proíbe-os de usar eletricidade em casas.

No entanto, dentro da comunidade, a propriedade de cada casa e seus hectares semi-destacados são individuais e não distribuídas uniformemente, mas cada uma tem o que pode comprar: há pobres menonitas e ricos menonitas, menonitas empregados e empresários menonitas.

Embora os registros digam que a principal atividade da colônia é o cultivo do trigo, os longos anos de seca os levaram a procurar alternativas e agora o que cresce de forma frutífera nos campos menonitas é, mais do que tudo, o aço. Os galpões de estanho gigantes florescem um após o outro e a terra está cheia de silos, alimentadores, carregadores de rodas, mangas, acoplados.

A religião proíbe-os de usar eletricidade em casas – é por isso que eles não possuem eletrodomésticos e eles usam lâmpadas para iluminá-los -, mas dá-lhes liberdade para o seu trabalho: nas indústrias metalúrgicas existem chapas de metal, guindastes industriais, guilhotinas, sampis.

“Eles têm certos benefícios fiscais porque a sua forma é a de uma associação sem fins lucrativos, que não é assim, mas boa”, diz Sergio Arrese, prefeito de Guatraché, município do qual depende a comunidade menonita. Além disso, não há nenhuma delegação do Ministério do Trabalho que está permanentemente colocando os pés na colônia para ver como o trabalho informal é feito e se há trabalho infantil ou não, o que é, certamente.

Menonitas: aqueles que esperam o fim do mundo em La Pampa

Homens e crianças, no matadouro de um leitão / Juan Carlos Corral.

Sem alterar a parcimônia clerical de sua voz, o prefeito, que atende a seu escritório, qualquer estranho que o solicita espontaneamente, diz que não sabe quem os isenta dos controles ou porque o Estado não é um problema que não participa para escola formal ou voto. De qualquer forma, dá indícios sobre os motivos pelas quais as autoridades provinciais devem fechar os olhos para este enclave em estado de emergência.

– A colônia é atraente, é uma raridade no território da república e há muito interesse na jornada. Além disso, permite que muitos aqui trabalhem sobre o que é a revenda de seus produtos e frete, porque os menonitas não podem fazê-lo com seus próprios veículos: por costume, religiosidade, seja o que for.

(…) A única coisa que os menonitas aceitam do Estado argentino, que eles não reconhecem como próprios, são os serviços de saúde: eles visitam a cidade regularmente para ajudar o médico, eles obedecem aos tratamentos que são encomendados e até mesmo, há alguns anos , as mulheres saem para ter filhos em hospitais públicos e aceitam métodos contraceptivos em situações excepcionais: quando há uma indicação médica precisa e os chefes da colônia lhes dão permissão.

– O que tem a ver com a procriação eo controle da gravidez é, de longe, a consulta mais importante que eles têm. A outra questão é a dos transtornos ou fenômenos psiquiátricos relacionados ao isolamento e à cultura, o que faz surgir muitas depressões e, em alguns casos, mesmo psicose – diz Fernando Andreatta, diretor do hospital Guatraché, e acrescenta que por muitos anos os menonitas Eles praticaram uma “automedicação irresponsável”.

Menonitas: aqueles que esperam o fim do mundo em La Pampa

Dentro da colônia existem menonitas de todas as classes sociais./ Delfina Torres Cabreros.

(…) Ao contrário dos homens, que usam o idioma para negociar, as mulheres da colônia dificilmente entendem o espanhol e, muitas vezes, devem ser acompanhadas a consultas médicas por seus maridos ou por alguma outra mulher mais ou menos qualificada em as duas línguas. María Wiebe, de trinta e um anos, é uma das menonitas que geralmente atua como tradutora.

Dentro da carpintaria que seu marido tem na colônia, Wiebe diz que ele se casou aos vinte e um e que ele tem quatro filhos, o maior de dez anos. Ele diz que não mais os deixa, mas que os descendentes que se multiplicam ao ritmo de uma taxa de natalidade quase descontrolada preferem recebê-lo em casa e que, dentro da colônia pampeana, nas mãos de suas parteiras, nasceram mais de mil bebês.

Ela nasceu no México e diz “agora” quando perguntado se ela está com frio, mostrando o êxodo.

Alguns comerciantes da colônia têm uma página no Facebook onde eles promovem seus produtos, então eu pergunto a Lowen Fast – proprietário de uma loja de ferragens e um carpinteiro – se ele tiver o Facebook e ele responde: – Não, apenas o WhatsApp.

– Não é que você não pode ter um telefone celular?

– Você não pode, mas todos têm.

Menonitas: aqueles que esperam o fim do mundo em La Pampa

Todas as cronicas vencedoras do concurso Tomás Eloy Martínez (patrocinado pela Viva) foram publicadas por Editorial Marea.

A música não é permitida, porque ela promove a dança e desperta os apetites sensuais que devem estar sob controle rigoroso, e ainda assim você vê, preso na parede, um cartaz que tem publicidade da carpintaria sul da Pampeana – e anuncia um show de Los Errantes, um grupo Guatrachense em que um homem semelhante a Antonio Ríos canta polkas, rancheras e pega um golpe do bailarino argentino.

Lembro-me de outro diálogo entre um cliente externo e um menonita: – Você foi ao Casino? O estranho pediu a menonita.

-Se foi.

– Você perdeu muito?

-Naa, quinhentos pesos apenas, mas com isso eu teria sugado algumas cervejas.

Os habitantes locais comentam, com desprezo e sem escândalo, que de vez em quando um menonita coloca uma bolsa de roupas civis e deixa Santa Rosa para liberar tensões com o espasmo alegre das máquinas caça-níqueis. A escuridão do cabaré Guatraché também os recebe às vezes.

Havia aqueles que até envergonhavam um trabalhador no estabelecimento. Naquele momento, o rumor percorreu a colônia e o peso da convicção menonita caiu sobre esse homem: o isolamento e, mais tarde, a expulsão. Ele era, eles dizem, o mais rico da comunidade e tinha uma grande loja geral ao lado de sua casa, mas não havia dinheiro para remediar seu desvio. O armazém ainda pode ser visto lá, vazio e abandonado, mostrando a ruína daqueles que não cumprem sua parte do negócio: “Não toque o impuro e eu o receverei”.

Clarín Argentina